¿Cómo tejer? Reflexiones desde la historia y experiencia de Crianzas Mutuas Colombia

Por Lina Álvarez, Patricia Botero, Arturo Escobar, Natalia Giraldo y Andrea Melenje de Crianzas Mutuas Colombia

El proceso de tejer en Crianzas Mutuas comenzó en 2017, y ya lleva seis años. Este tiempo nos ha aportado aprendizajes muy valiosos. El proceso ha pasado por diferentes fases (que no siempre son progresivas) y en cada una de ellas hemos podido identificar retos y herramientas valiosas para establecer una urdimbre que esperamos sea duradera. Durante este tiempo, hemos estrechado lazos entre procesos ubicados en tres territorios o biorregiones diferentes: 1) El Valle Geográfico de la Región del Cauca; 2) Kumanday (Manizales); y 3) la Línea Negra-Sierra Nevada de Gonawindua (Santa Marta).

La creación de Crianzas Mutuas Colombia fue precedida por otras tejedurías que se venían desarrollando desde 2009. En Colombia, el tejido ha sido una alternativa para la defensa de la vida, y ha habido tejedores antes de Crianzas Mutuas. Los tapices no son el resultado de un proyecto académico o activista, sino el resultado de redes (entramados) nutridas por mujeres, artivistas, colectivos, pueblos y académicos.

En 2023 celebramos dos encuentros nacionales presenciales. Esto nos permitió recordar algunos de los temas clave para el proceso de Crianzas Mutuas.

Un primer punto que hemos podido identificar es la importancia de construir confianza a través de encuentros y diálogos donde la palabra pueda circular horizontalmente y donde reconozcamos que cada uno de los procesos y participantes tiene aportes importantes desde el camino que ha recorrido. Creemos que tejer debe hacerse a través de formas que den lugar a la cercanía, porque es la única manera de deshacer jerarquías subordinadas y arbitrarias para establecer verdaderos lazos de camaradería, amistad y afecto. No importa si nos encontramos una sola vez, porque los tejidos vivos no son estáticos; siempre implican cultivarlos, desatar nudos, crear otros, profundizar procesos divergentes en conversaciones duraderas que no comienzan ni terminan en un punto estático.

Invitación al primer Encuentro Nacional de Crianzas Mutuas

También hemos visto la importancia de contar con recursos materiales que faciliten el transporte de las personas, así como la alimentación, el hospedaje y el desarrollo de actividades grupales. Sin embargo, hemos trabajado para que el acceso a los recursos materiales no se identifique con la necesidad de recursos financieros externos, ya que esto puede poner en riesgo la autonomía. En cuanto a la administración de los recursos, hemos insistido en la importancia de apoyar la economía solidaria y circular durante los encuentros. Nuestro objetivo es que las comunidades que nos reciben sean las que administren los recursos. Es una forma de contribuir a sus economías autónomas.

También hemos tejido bajo la convicción de que las relaciones se crean visitando los territorios. Caminar por los territorios nos permite conocer el proceso no sólo a través de la razón, sino también a través del corazón y de todo el cuerpo, con los sentidos y los afectos. Esto desencadena la posibilidad de imaginar colectivamente, de forma arraigada, otros futuros posibles. Asimismo, esto nos ha permitido establecer fuertes lazos no sólo entre los seres humanos que forman parte del tejido, sino también con los lugares de vida que han hecho posible e inspirado cada uno de los procesos.

Invitación al segundo Encuentro Nacional de Crianzas Mutuas]

Creemos que las alternativas radicales son las que incorporan y promulgan lo que piensan, las que en sus prácticas cotidianas integran lo que teóricamente se propone como alternativa. Por eso en los encuentros hemos creado espacios para el co-aprendizaje de las herramientas que sirven para tejer la vida.

Para terminar con las formas coloniales y patriarcales de producción de conocimiento es necesario crear mecanismos y espacios colectivos de producción de conocimiento. En Crianzas Mutuas nos hemos centrado en las prácticas colectivas de escritura de nuestra memoria histórica. Este texto es un ejemplo de escritura colectiva.

Con fuerza, valentía y perrenque vamos a sanar la vida. ¡¡¡¡Ojalá sanemos, aprendamos, fortalezcamos y disfrutemos!!!!

¿Cómo seguir tejiéndonos?

Invitación al segundo Encuentro Nacional de Crianzas Mutuas
  • Compartir/distribuir los recursos de nuestro tapiz de tal manera que se garanticen procesos de co-aprendizaje y rotación entre los integrantes del tejido. Es importante garantizar la rotación de recursos y tareas para evitar la acumulación de “privilegios” y trabajo;
  • En la distribución y asignación de recursos, necesitamos hacer una distribución que tenga en cuenta las necesidades y urgencias de cada uno de los procesos;
  • Recibir y visitar en nuestros territorios a personas de otros procesos de tejido para seguir compartiendo nuestras experiencias;
  • Intercambiar nuestros conocimientos creando una base de datos donde cada persona y proceso incluya sus habilidades. Esto puede ser útil para apoyar y promover formas de intercambio y solidaridad. Necesitamos crear esta base de datos a partir de otras formas de situarnos en el mundo, por ejemplo, utilizaremos el mapa del agua;
  • Coordinar las agendas de los procesos para ver cómo podemos participar en ellos y hacerlos visibles;
  • Establecer mecanismos de solidaridad basados en las urgencias y situación real de cada uno de los procesos de nuestro tapiz. Estos mecanismos deben contribuir a las formas de resistencia de los procesos.
  • Dar vida a la urdimbre que hemos creado a través de la escritura en Crianzas Mutuas. Esta escritura y envoltorios deben extenderse a las instituciones académicas para habitar estos espacios de otra manera. Necesitamos aprender a habitar la universidad pública y no sólo defenderla, necesitamos crear lugares concretos para la defensa de la vida dentro de los espacios académicos institucionales.
  • Activar la otra “bolsa” o “bolsillo”, un “banco” alternativo que diseñamos en la urdimbre para facilitar pequeños tejidos-contactos entre procesos. Por ejemplo: becas para favorecer aprendizajes específicos, apoyo a economías socio-territoriales para la vida, favorecer la extracción de oro justo sin usar cianuro y basado sólo en prácticas ancestrales que cuidan los territorios.

Tejer es uno de los actos que hace parte de la noción “senti-pensar”, es una forma de cuidar la relacionalidad de la vida. Tejer entre procesos, a través de luchas no violentas, y desde procesos autónomos debe activarse en cada uno de nuestros territorios. Sin embargo, estos procesos necesitan ir acompañados de otros entramados (entramados) que van emergiendo transformando las formas de producir, de hacer, de conocer, de sentir. Tejer es acentuar la singularidad dentro y entre una pluralidad.


Sobre los autores

Andrea Melenje Argote hace parte de Crianzas Mutuas Colombia, del Tejido Global de Alternativas (TGA), del Tejido Transicional para el Valle Geográfico del Río Cauca y es profesora del Departamento de Diseño de la Universidad del Cauca. Actualmente está consolidando el Colaboratorio de Diseño para la innovación social, un espacio creativo en el que se desarrollan procesos de diseño desde enfoques relacionales, colaborativos y sensibles.

Natalia Giraldo es Caminante, Cuidadora del Territorio, Investigadora y Docente Universitaria; Antropóloga (U de Caldas) y Mg en Áreas Silvestres y Conservación de la Naturaleza (U de Chile). Especializada en Biología del Conocimiento y Comunicación Humana (U de Chile). TejidoEl entramado de redes de Alternativas Colectivo: Pluriversidad de la Madre Sierra Nevada; Unitierra; Crianzas Mutuas y Tejido Global de Alternativas. Experiencia en Parques Nacionales y Restitución de Tierras. Nacida Kumanday (Colombia).

Patricia Botero-Gomez trabaja en el Centro de Estudios Independientes, editorial Color Tierra y colabora con Tejido de Colectivos-Universidad de la Tierra, Caldas y suroccidente colombiano.

Lina Álvarez Villarreal es una investigadora activista colombiana. Le interesa develar las prácticas/saberes que dan existencia a una política de la tierra habitada, y contribuir a tejer un diálogo entre esas prácticas geohistóricas. Actualmente es profesora de teoría política en la Universidad de los Andes en Bogotá. Miembro del Equipo de Facilitación del Tejido Global de Alternativas.

Arturo Escobar es un activista-investigador colombiano, que trabaja en luchas territoriales contra el extractivismo, el posdesarrollo, las transiciones regionales y el diseño ontológico. Enseñó antropología y ecología política en la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill hasta 2018. Miembro del Equipo de Facilitación del Tejido Global de Alternativas.