Emitida na “Confluência Global sobre Democracia Radical, Autonomia e Autodeterminação”, Port Edward, África do Sul, 2-6 de fevereiro de 2025. Organizada pela Global TapestryThe weaving of networks of Alternatives of AlternativesAre activities and initiatives, concepts, worldviews, or action proposals by collectives, groups, organizations, communities, or social movements challenging and replacing the dominant system that perpetuates inequality, exploitation, and unsustainabiity. In the GTA we focus primarily on what we call "radical or transformative alternatives", which we define as initiatives that are attempting to break with the dominant system and take paths towards direct and radical forms of political and economic democracy, localised self-reliance, social justice and equity, cultural and knowledge diversity, and ecological resilience. Their locus is neither the State nor the capitalist economy. They are advancing in the process of dismantling most forms of hierarchies, assuming the principles of sufficiency, autonomy, non-violence, justice and equality, solidarity, and the caring of life and the Earth. They do this in an integral way, not limited to a single aspect of life. Although such initiatives may have some kind of link with capitalist markets and the State, they prioritize their autonomy to avoid significant dependency on them and tend to reduce, as much as possible, any relationship with them., Academy of Democratic Modernity, WoMIN, Jineology e Amadiba Crisis Committee. Veja a lista completa de signatários abaixo.
Aos povos do mundo e àqueles que lutam contra todas as formas de capitalismo, patriarcado e colonialismo. Aos governos dos Estados-nação do mundo e às instituições internacionais.
Entre 2 e 6 de fevereiro de 2025, uma confluência de 44 pessoas de 20 países diferentes e 34 comunidades, organizações e/ou movimentos sociais reuniu-se em Port Edward, na Costa Selvagem da África do Sul. Reunimo-nos para discutir as nossas lutas comuns e para construir um entendimento comum sobre como exercer a democracia radical e a autonomia, reconhecendo as nossas diferenças. Para nós, a democracia radical implica nossa responsabilidade e direito de decidir sobre todas as questões relacionadas às nossas vidas, incluindo dizer sim ou não a quaisquer propostas vindas de fora de nossas comunidades e territórios. Isso inclui o direito de rejeitar os projetos desenvolvimentistas que há muito nos definem como pobres e subdesenvolvidos, nos desapropriaram e deslocaram, e nos alienaram de nossas próprias terras e águas. Isso significa rejeitar modelos econômicos, políticos e culturais que impõem violência aos nossos corpos, territórios e experiências de mundo, e tentam nos homogeneizar em réplicas de estereótipos “ocidentais”. Em vez disso, exigimos o direito de manter e continuar evoluindo nossos próprios sistemas diversificados de aprendizagem, cura, habitação, conhecimento, ação e alimentação — enraizados na defesa da vida, da terra e da existência coletiva.
Estamos agora a testemunhar a era mais desigual da história da humanidade, moldada por séculos de exploração e desapropriação. Vivemos numa época de crises profundas e interligadas, em que a ascensão das forças autoritárias e de direita se alimenta dos fracassos da democracia liberal, explorando as queixas e redirecionando a frustração pública para o ódio contra aqueles que são marginalizados por motivos étnicos, de género e religiosos, refugiados e outras comunidades marginalizadas. O colapso do mundo natural — marcado pela perda de biodiversidade, crise climática, poluição e substâncias tóxicas — ameaça toda a vida. As desigualdades econômicas e financeiras estão se aprofundando, exacerbando a frustração e a raiva, alimentando sistemas de opressão e violência enraizados em gênero, casta, classe, raça, capacidade e sexualidade. (A exploração neocolonial persiste, à medida que as potências imperialistas procuram manter o controle. O fascismo, a xenofobia e o racismo estão a escalar em todo o mundo, impulsionados pelas ambições imperialistas tanto do Norte Global como dos Estados autoritários emergentes do Sul. Estas forças alimentam guerras devastadoras com características genocidas, ecocidas e etnocidas, violência militar extrema em todo o mundo, como na Ásia centro-ocidental, Gaza/Palestina, Mianmar, região do Congo e Sudão. Além da violência militar, estamos testemunhando o surgimento do fascismo tecnológico e da vigilância construída por meio de tecnologias digitais controladas por empresas e inteligência artificial. Também estamos testemunhando novas formas de organizações criminosas, apropriação de terras e desapropriação de comunidades em nome da modernidade, do progresso e do desenvolvimento, bem como das transições energéticas e climáticas e da sustentabilidade. Enquanto isso, a apropriação de artefatos culturais, sementes e conhecimento tradicional por corporações capitalistas com fins lucrativos continua.
O desenvolvimento capitalista é sustentado pela criação de aspirações insustentáveis, perpetuando noções falsas de progresso e “boa vida” e espalhando desinformação através dos meios de comunicação tradicionais. Isso alimenta uma forma de colonialismo sobre nossas próprias mentes e corpos, reforçando a divisão social, o consumismo, a dependência econômica e a subjugação das mulheres, de outros gêneros e da natureza. Essas dinâmicas geram frustração, alienação e agitação social. O fracasso da democracia liberal não é apenas resultado de uma implementação deficiente — é sistêmico. Ele decorre da concentração de poder, da corrupção da representação eleitoral, da competição hostil e da divisão rígida do mundo em nações-estados. As pessoas estão cada vez mais incapazes de responsabilizar os políticos, enquanto as instituições de governança regional e global, incluindo as Nações Unidas, embora úteis em alguns contextos, permanecem em grande parte ineficazes na abordagem de crises urgentes como mudanças climáticas, guerras e extrativismo corporativo. O Estado, os partidos de esquerda e as instituições políticas formais tornaram-se, em grande parte, gestores do industrialismo ou capitalismo desenfreado, facilitando processos globais de apropriação de terras, promovendo a agenda dos complexos militares-industriais e buscando poder para controlar, em vez de desmantelar as estruturas de opressão. Essas instituições atendem aos interesses das burocracias ou do mercado por meio dos Estados-nação, em vez das necessidades das pessoas e do planeta. Em tudo isso, a natureza é tratada como um recurso para o lucro, em vez de uma entidade viva com direitos e agência. Enquanto isso, os povos indígenas e outras comunidades locais que demonstraram formas sábias de viver dentro da natureza por milênios continuam a ser destruídos, marginalizados ou ignorados.
Apesar dessas crises, formas radicais de vida, que são alternativas aos sistemas dominantes, continuam a florescer. Movimentos pela justiça ecológica e interespécies, soberania indígena e comunitária e libertação feminista persistem em resistir à opressão, enquanto vislumbram e constroem outros futuros. Em todo o mundo, práticas fundamentadas de democracia radical e autonomia demonstram modelos alternativos de política, economia e sociedade — enraizados na solidariedade, reciprocidade e ajuda mútua entre os seres humanos e o mundo mais do que humano. Alianças regionais e globais estão se expandindo, conectando lutas e fortalecendo o poder coletivo. Todos reconhecemos que a terra e a água guardam nossas histórias, nossas culturas, nossa autonomia e nosso futuro. Por meio de ações coletivas — mingas, tequios, shramdaan, uBuntu, autogestión e outras formas de ajuda mútua — e por meio de nossas cosmovisões e experiências — sumak kawsay, comunalidad, ubuntu, swaraj e outras — afirmamos nosso poder coletivo sobre nossos territórios para continuar “caminhando com o passado à nossa frente”, ou seja, para recuperar nosso futuro, reconhecendo nossas histórias e recuperando nossa dignidade. Nossas lutas são diferentes, mas são semelhantes. Enquanto muitos de nós lutamos pelo direito de existir e ser reconhecidos, de ter e manter nossa autodeterminação como um primeiro passo, mas não como o último, outros lutam pela reexistência: construindo e fortalecendo seus bens comuns e autonomias. Embora alguns de nós “caminhem” mais rápido do que outros, os caminhos que trilhamos são semelhantes e, portanto, há uma possibilidade de solidariedade, construção de alianças e ação coletiva radical se enraizar.
Apelamos a uma convergência global mais profunda das lutas que unem os povos indígenas, os movimentos populares e as comunidades oprimidas na luta pela justiça e dignidade. Estamos empenhados em recuperar, defender e construir sistemas não hierárquicos e ecologicamente regenerativos, baseados na tomada de decisões por consenso, nos quais o resto da natureza e as gerações futuras também tenham um lugar igualitário. Rejeitamos o domínio da estrutura do Estado-nação e, em vez disso, defendemos o regionalismo biocultural, onde a tomada de decisões políticas se alinha com os fluxos naturais e culturais, em vez de fronteiras artificiais. Por exemplo, exigimos que nossos oceanos e mares sejam tratados como parte dos bens comuns, a serem cultivados coletivamente por todos os povos que os cercam. Além disso, estamos comprometidos com o desenvolvimento de outros modelos de governança global que operem em reconhecimento mútuo dentro, contra e além do Estado-nação, forjando caminhos para um futuro justo e liberado e um processo de legitimação do povo. Trabalhamos para construir formas alternativas de regionalismos que não sejam liderados pelo Estado, mas baseados na tecelagem de lutas populares e práticas alternativas. Apelamos ao reconhecimento do nosso lugar na natureza, o dos nossos antepassados e das gerações que ainda estão por vir. Afirmamos nosso direito de manter ou recuperar nossos próprios sistemas de conhecimento enraizados na defesa da vida, da terra e da existência coletiva. Também exigimos reparações e o pagamento da dívida capitalista colonial devida à maioria do mundo devido ao extrativismo de recursos, poluição, escravidão e roubo cultural ao longo dos últimos séculos.
Por meio dessa convergência e declaração global, buscamos ampliar e reforçar iniciativas radicais de democracia e autonomia como alternativas ao autoritarismo e à “democracia” liberal, garantindo sua visibilidade e reconhecimento por públicos mais amplos, pela sociedade civil e pelas instituições internacionais. Por meio de redes de aprendizagem mútua e solidariedade, buscamos fortalecer nosso poder coletivo com outros em escalas locais, regionais e globais, afirmando nosso direito à autodeterminação, autodefesa e autonomia, criando e defendendo nossas próprias estruturas de governança, ao mesmo tempo em que promovemos a autossuficiência econômica, a justiça social e entre espécies e a autonomia cultural. Também nos comprometemos a promover e tornar visíveis as teorias, ideologias e conceitos das pessoas, enraizados na prática fundamentada, como alternativa à academia formal atualmente dominante. Embora busquemos o reconhecimento de nossos sistemas de governança, não esperaremos que os governos nos concedam isso, mas sim forjaremos nossos próprios processos de reconhecimento mútuo como povos do mundo.
Esta declaração estende a mão a todos os movimentos sociais, comunidades e organizações que lutam pela dignidade, exortando-os a se juntarem a nós na construção de um mundo além do patriarcado, do colonialismo e do capitalismo. Ao promover alianças, ação direta e resistência coletiva, propomos uma confluência global e uma plataforma para a democracia radical — que compartilha de forma não hierárquica conhecimento, práticas, solidariedade e estratégias, ao mesmo tempo em que expande o alcance dos movimentos de democracia radical, incluindo o reconhecimento da natureza e do mundo mais do que humano. Em solidariedade, convidamos todos aqueles que acreditam na autodeterminação e no cuidado coletivo a se juntarem a nós na construção de um futuro onde muitos mundos são possíveis — além da dominação, da exploração e da opressão sistêmica.